La Palabra de la Presidente
Presidenta de CEPA – Asociación Espírita Internacional
Estimados compañeros:
En primer lugar, quiero hacer constar mis sinceros agradecimientos a los integrantes del Equipo de Comunicación, compuesto por Argentinos, Brasileños, Puertorriqueños, Venezolanos y Españoles, por el
Leer más:Jacira Jacinto da Silva
Presidenta de CEPA – Asociación Espírita Internacional
Estimados compañeros:
Me siento extremadamente honrada en poder trasladar a través de estas líneas LA PALABRA DE CEPA, al apagarse las luces de nuestro III ENCUENTRO ESPÍRITA IBEROAMERICANO, realizado en la ciudad de Vigo, Galicia, España, del 28 al 30 de abril de 2018. Tuvimos la satisfacción de testimoniar la realización del primer evento de ámbito intercontinental de la CEPA, que se transformó en Asociación Internacional en el Congreso de 2016 acontecido en Rosario – Argentina.
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Jon Aizpúrua
Expresidente de CEPA (1993/2000) y actual Asesor de Relaciones
Internacionales
Nos hallamos a poco tiempo del XXIV Congreso de la Asociación Espírita Internacional CEPA, que va a celebrarse en San Juan, Puerto Rico, durante los días comprendidos entre el 16 y el 19 de mayo venideros. Sin duda, un gran acontecimiento que engalana al espiritismo de América y de Europa, una auténtica fiesta del espíritu.
Realizar 24 Congresos internacionales de manera regular e ininterrumpida superando toda suerte de dificultades a lo largo de 78 años, desde el primero reunido en Buenos Aires en 1946, es un valor en sí mismo que merece ponerse de relieve. Vendrían después sucesivos eventos, sea Congresos o Conferencias Regionales, que llevarían la voz de CEPA e impulsarían la difusión doctrinaria y la organización del movimiento en numerosos países. Esta hoja de servicios cumplidos muestra a una institución espírita supranacional de gran aliento y vocación idealista. CEPA ha dado y deberá seguir dando ejemplo de constancia y de continuidad en el panorama espírita mundial.
Esperamos muchas cosas buenas del XXIV Congreso. Desde Puerto Rico la Comisión Organizadora se ha esmerado en diseñar un temario sustancioso, ágil, moderno, cuyo desarrollo brindará notables oportunidades para la ampliación de conocimientos, para la reflexión, para el diálogo y para seguir trillando el sendero de la necesaria actualización y contextualización del pensamiento espírita, a partir de las sólidas bases establecidas por Allan Kardec, debidamente colocadas en un marco conceptual flexible que permita su ajuste y adaptación a los avances de las ciencias naturales y sociales, de la tecnología y de los saberes humanísticos.
El lema que identifica al Congreso no puede expresar con mayor elocuencia estas ansias de otorgarle al espiritismo su mayor pertinencia y vigencia en una época que exige el mayor rigor en las ideas que se exponen y a la vez clama por una manifestación de íntima y autentica espiritualidad, que no descansa en dogmas ni en ceremoniales místicos, sino en el cultivo de valores vinculados al innato sentimiento de trascendencia y concientización. Sin ser un evento cerrado, el lema del Congreso apunta hacia cuatro vectores que constituyen columnas esenciales del más depurado humanismo espírita: Arte, Educación, Cultura y Espíritu.
Estamos convencidos de que se expondrán trabajos de singular relevancia para el proceso que adelanta la CEPA desde hace varias décadas orientados a fortalecer un espiritismo abierto, dinámico, laico, librepensador, progresivo y progresista, que, parafraseando a Kardec, pueda mirar cara a cara a la cultura de nuestro tiempo, y asumir que “El espiritismo marchando al ritmo del progreso nunca quedará rezagado, porque si nuevos descubrimientos le demuestran que está equivocado en algo o si se revelase una nueva verdad, él habrá de rectificarse”.
Esperamos también que los numerosos y calificados congresistas que se reunirán en el auditorio del Ilustre Colegio de Abogados de Puerto Rico aprovechen al máximo la excelente ocasión que brinda el evento para examinar objetivamente lo que se ha hecho y lo que se está haciendo en la CEPA, realizar los ajustes que sean recomendables y trazar rumbos para el porvenir a corto y mediano plazo. Como es obvio, se hace necesario definir y perfilar una estrategia para impulsar el crecimiento institucional o la ampliación de sus relaciones, tomando en cuenta que existen muchos individuos, grupos y sociedades espíritas activos en todos nuestros países que se han abierto a una comprensión más racionalista y menos religiosa de la doctrina espírita y están dispuestos a examinar con libertad y serenidad sus fundamentos teóricos, a evaluar las metodologías que emplean en las experiencias mediúmnicas y reflexionar en torno de las consecuencias morales y sociales que son consustanciales al pensamiento espírita. Mirando hacia todos ellos, con mano tendida al intercambio y cooperación, CEPA puede perfectamente coparticipar en las más amplias jornadas de estudio, análisis y evaluación que sean programadas, aportando sus ideas y experiencias y aprendiendo de otros criterios o puntos de vista.
Esperamos en fin de este nuevo Congreso, una saludable sacudida que haga crítica y autocrítica; que revise conceptos, políticas y estrategias; que aproveche cuanto de positivo se ha logrado y señale novedosos rumbos. La CEPA es por antonomasia la institución espírita de la libertad y del pluralismo, del ejercicio pleno del pensamiento y la reflexión, es un ambiente de alteridad y cooperación, de amistad y solidaridad, de respeto fraterno y amoroso.
Puerto Rico exhibe una amplia y fecunda trayectoria espírita cumplida casi desde los tiempos de Kardec y que se mantiene hasta los tiempos que corren. En sus filas se cuentan personalidades destacadas, mujeres y hombres, de la cultura y de los avances sociales que se consagraron a educar a los boricuas en los valores intelectuales y a cultivar en ellos los más altos sentimientos espirituales. Es la quinta ocasión en que Puerto Rico, la “isla del encanto” como se la nombra, se torna en amable anfitrión de un Congreso de CEPA (las citas anteriores se cumplieron en 1957, 1969, 1993 y 2008). Estamos plenamente convencidos de que en esta nueva oportunidad el Congreso será tan brillante, fecundo, exitoso y grato como en las anteriores, o aún más, si tal desafío fuese posible.
¡ ESPÍRITAS DEL MUNDO, PUERTO RICO NOS ESPERA !
Jacira Jacinto da Silva
Presidente de CEPA.
Mauro de Mesquita Spinola
Director del Departamento de Investigación y
Producción de Contenido de CEPA.
El librepensamiento espírita ha ganado recientemente espacio y adhesión cada vez mayores, a medida que se torna más conocido y debatido. Su expansión se debe, en buena medida, a los nuevos recursos de internet, que permiten la disponibilización de una cantidad cada vez mayor de contenidos en diversas formas (textos, conferencias, conversaciones, podcasts, vídeos, etc.) y permiten un amplio y distendido debate sobre ellos. A la inversa de ideas cerradas, el librepensamiento invita a la reflexión y a la producción de conocimiento. Allí radica su diferencia.
El librepensamiento – en cuyas bases Kardec estructuró el espiritismo – se funda en el concepto de que toda persona tiene derecho a la libertad de pensar y expresarse. Son características esenciales del librepensamiento espírita las siguientes: (1) Kardecista (tiene en la obra de Allan Kardec sus bases conceptuales y metodológicas, su referencia esencial); (2) libre producción y expresión de ideas (análisis y producción de conocimientos libres y racionales); (3) progresista (busca el desarrollo del ser humano y de la sociedad) y progresivo (busca también la actualización del conocimiento); (4) pluralista (propone el diálogo con los diversos segmentos del conocimiento y de la sociedad); (5) laico (estudia el espíritu, su supervivencia y comunicación, libre de ataduras religiosas) y (6) humanista (valora y se centra en el ser humano).
CEPA - Asociación Espírita Internacional, tiene un compromiso histórico con el espiritismo libre. Libros, revistas, periódicos, cursos, lives(directos), conferencias, congresos y debates libres, promovidos por CEPA, llevan la marca de este movimiento, que lo acredita como la cara principal del espiritismo libre en el mundo.
Conocedora de su rol, CEPA buscó, durante el año 2023, revisar y renovar su Plan Estratégico para los próximos 5 años. El plan se centra en las líneas de acción prioritarias y como telón de fondo el objetivo de consolidar y difundir el librepensamiento en el mundo.
El trabajo, en fase de consolidación, fue estructurado en 4 fases, habiéndose realizado ya íntegramente las 3 primeras. Todas las fases son debatidas y consolidadas por el Consejo Ejecutivo de CEPA:
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Fase 1 – Consulta inicial. A través de un formulario enviado a varios colaboradores, con mayor o menor vínculo con CEPA, fueron propuestas preguntas sobre misión, visión, valores, fortalezas, debilidades, oportunidades y amenazas. Los datos fueron compilados y nutrieron las fases siguientes.
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Fase 2– Resultados preliminares. Misión, visión y valores fueron sintetizados, a partir de la consulta inicial, debatidos y consolidados.
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Fase 3 – Objetivos estratégicos. Con base en la consulta inicial, fue desarrollado el análisis FODA (fortalezas, debilidades, oportunidades, amenazas) y, a partir de los datos recopilados, definidos los objetivos estratégicos de alto nivel.
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Fase 4 – Planes de acción. Para cada uno de los objetivos estratégicos se están desarrollando un conjunto de planes de acción, ya en su fase final.
Los objetivos estratégicos de CEPA aprobados por el Consejo Ejecutivo en reunión celebrada a principios de diciembre de 2023 son los siguientes:
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OB1. Promover el libre pensamiento y a CEPA
Fortalecer, perfeccionar, ampliar y diversificar los medios de difusión del librepensamiento espírita, utilizando tecnologías modernas. Difundir las actividades y el contenido producido en el ámbito de CEPA, desde su fundación en 1946, etapa más antigua y estructurada de las discusiones laicas y librepensadoras.
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OB2. Ampliar las operaciones de CEPA
Ampliar geográfica y estructuralmente la actuación de CEPA, acogiendo a tod@s amig@s y simpatizantes de esta propuesta libertadora, para incluir el estudio y la discusión del espíritu, su supervivencia y la posibilidad de comunicación entre encarnados y desencarnados, en la institución y en todos los espacios inclusivos. Desarrollar planes regionales, permitiendo que esta expansión se lleve a cabo respetando las características y peculiaridades étnicas y culturales.
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OB3. Integrar jóvenes
Integrar adolescentes y jóvenes. Este gran desafío ha sido pensado y deseado con la expectativa de mayores avances. El mundo ha dado un giro inimaginable en las últimas décadas, siendo imprescindible desarrollar estrategias y tecnologías para trabajar con centros/grupos/asociaciones que contemplen una buena participación de jóvenes. Conocer las mejores prácticas para avanzar.
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OB4. Integrarse con otros grupos sociales
Interactuar e integrarse con los diversos segmentos del pensamiento libre y progresista y de la sociedad. La apertura hacia otras áreas del conocimiento es fundamental para instrumentalizar el progreso del espiritismo. Es posible y viable la defensa de principios básicos dialogando con lo diferente, aunque para alcanzar el éxito sean necesarios mecanismos que incluyan el ejercicio de la escucha, el respeto, la empatía, la alteridad, etc.
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OB5. Actualizar y contextualizar el espiritismo
Afirmar el compromiso de CEPA con el progreso humano y social; desarrollar y difundir propuestas espíritas para el progreso científico, ético, social y moral. Sobre todo, pensar el espiritismo para la vida real, cotidiana y actual. Contextualizar y actualizar el espiritismo. Dar continuidad a la Colección Librepensamiento.
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OB6. Actuar en favor de la justicia social y la protección del medio ambiente
Afirmar el compromiso de CEPA con la participación plena de los grupos socialmente minoritarios y marginados, y con la defensa del medio ambiente. La construcción del conocimiento espírita en los campos teórico y académico es extremadamente necesaria para su consolidación y perpetuación; entretanto, la vida pide acciones, el mundo espera ejemplos impactantes y la dinámica de la vida fluye de las elaboraciones colectivas.
Con estas directrices, CEPA buscará cumplir cada día mejor – en plena sintonía con los pensadores y las instituciones comprometidas – su papel de desarrollar y difundir el librepensamiento espírita.
Salomão Jacob Benchaya
Director Administrativo de CEPA.
Los congresos de CEPA mantienen el formato recomendado por Kardec en su Proyecto de 1868, tradicionalmente marcados por la presentación de temas resultantes de estudios e investigaciones que contribuyen para el avance del pensamiento espírita en conexión con las diversas áreas del conocimiento, lo que los convierte muy diferentes a los torneos de oratoria en que se transformaron gran parte de esos eventos en el movimiento
brasileño.
Brasil ya ha sido sede de tres Congresos y una Conferencia de la CEPA que, de alguna manera, ha influido positivamente en el movimiento espírita en las últimas décadas.
Fundada en Argentina en 1946, la CEPA realízó su 2º congreso, del 3 al 12 de octubre de 1949, en Río de Janeiro, presidido por Aurino Barboza Souto y con la secretaría de Deolindo Amorim, en el que participaron destacados espíritas brasileños como Lins de Vasconcellos, Carlos Imbassahy, Lauro Sales, Francisco Klors Werneck, el diputado Campos Vergal, el coronel Delfino Ferreira, Leopoldo Machado, João B. Chagas, Eden Dutra Nascimento, Sebastião Costa, Eurípedes de Castro, además de representantes de federaciones estatales de Brasil, desde Pernambuco hasta Rio Grande do Sul.
Este congreso fue organizado por la Liga Espírita de Brasil, institución federativa representativa de un modelo de espiritismo más kardecista, y su realización acabó propiciando condiciones para que el movimiento espírita brasileño se organizase en torno a la FEB (Federación Espírita Brasileña) con la firma del Acta que se conoció como el Pacto Áureo.
La FEB nunca aceptó afiliarse a la CEPA y se distanció de ella, particularmente después del III Congreso Panamericano realizado en Cuba en 1953.
Durante 51 años, la CEPA celebró sus congresos y conferencias en Argentina, Cuba, México, Venezuela, Puerto Rico, Colombia, Chile, Honduras y Estados Unidos.
Recién en el año 2000 la CEPA regresó oficialmente a Brasil con la realización de su XVIII Congreso Espírita Panamericano, en Porto Alegre-RS, gracias al empeño del psicólogo y profesor universitario venezolano Jon Aizpúrua, que presidía CEPA desde 1993, y al apoyo ofrecido por espíritas laicos, especialmente de São Paulo – liderados por Jaci Regis y el llamado "Grupo de Santos" – y de Rio Grande do Sul.
El mencionado congreso de Porto Alegre, cuyo tema "¿Debe actualizarse el Espiritismo?", suscitó intensos debates y polémicas, siendo objeto de boicot tanto por parte de la FEB como de la FERGS (Federación Espírita de Rio Grande do Sul).
En esa ocasión, fue electo el fiscal Milton Rubens Medran Moreira como presidente de la CEPA, pasando esta a tener su sede en Brasil hasta 2008.
Es oportuno recordar que, a fin de evitar malentendidos sobre los propósitos de la CEPA, la comisión organizadora del XVIII Congreso elaboró y publicó, con más de un año de anticipación, una "DECLARACIÓN DE INTENCIONES"de la cual he extraído algunos temas, ya que no todos los lectores la conocen:
"1. Bajo ninguna circunstancia la CEPA alimenta el propósito de, en el año 2000, en un único congreso, realizar una revisión puntual de la Doctrina Espírita.
2. Es indiscutible la actualidad de partes importantes y fundamentales de la obra de Kardec, no superadas por la Ciencia, que serán, obvia y plenamente, reafirmadas por el Congreso.
3. Los organizadores del Congreso entienden que actualizar el Espiritismo es volverlo actual, situarlo en la época en que vivimos, tornarlo presente y activo en todos los sectores del pensamiento humano.
4. Bajo ninguna circunstancia, bajo pena de infracción de derechos de autor, pueden ser alterados los textos o expresiones de las obras de Allan Kardec, así como las de cualquier autor. Ahora, las ideas, concepciones y teorías expuestas en las obras de la Codificación y en las que son complementarias a ella, como el propio fundador del Espiritismo afirmaba, no siendo más que la expresión del conocimiento de sus autores, subordinados al contexto de una época, son susceptibles de revisión y actualización.
5. No serán objetos de discusión, en este Congreso, los postulados básicos del Espiritismo -Dios, Inmortalidad, Comunicabilidad, Reencarnación, Mundos Habitados, Evolución-. Sin embargo, podrán ser cuestionados conceptos e interpretaciones sobre ellos expresados en la literatura espírita por autores encarnados o desencarnados, o que se hayan convertido en corrientes entre los espíritas.
6. Aunque los congresos de la CEPA tienen un amplio carácter deliberativo, éste no deliberará sobre el contenido doctrinario de las propuestas, exposiciones, tesis y/o trabajos que allí se presenten. Estos se constituirán en ayudas para nuevas investigaciones, experimentos y estudios, en áreas específicas, por parte de personas y/o instituciones, con la participación de los Espíritus, cuyos resultados y conclusiones volverán al debate en futuros simposios, seminarios, congresos, etc."
El XXI Congreso Espírita Panamericano tuvo como tema central "Perspectivas Contemporáneas de la Teoría Espírita de la Reencarnación", realizado en la ciudad de Santos-SP, Brasil, del 5 al 9 de septiembre de 2012, ya presentaba rectificaciones a algunos enfoques distorsionados sobre el tema, popularmente difundidos entre los espíritas.
En 2003, es fundada CEPAmigos, luego transformada en CEPABrasil-Asociación Brasileña de Delegados y Amigos de CEPA, que pasa a desempeñar un papel influyente en el movimiento espírita de Brasil.
Un nuevo ciclo de crecimiento sucede en la CEPA. Poco a poco, va perdiendo su vocación federativa y se convierte, principalmente, en un movimiento de ideas, un espacio para la reflexión y el encuentro de las diferencias.
Las administraciones de Dante López (Argentina) y Jacira Jacinto da Silva (Brasil), que sucedieron a la de Milton Medran Moreira, continúan modernizando a CEPA, no solo en el aspecto administrativo y tecnológico, sino, sobre todo, ganando la simpatía de una parcela significativa de espíritas, incluso estableciendo intercambios y asociaciones con personas, instituciones y agrupamientos con propuestas similares, lo que viene permitiendo, gracias a los modernos recursos digitales, visibilidad a colectivos y pensadores brillantes con los cuales CEPA también actualiza e intercambia contenidos en sintonía con el pensamiento filosófico y el conocimiento científico contemporáneos.
De estos colectivos y de pensadores diseminados por todo el país, con los que CEPA ha venido interactuando, han brotado propuestas renovadoras que se materializan en un verdadero aluvión de libros no mediúmnicos y de eventos que prometen establecer un nuevo paradigma doctrinal que recoloca al Espiritismo en el campo de las discusiones científicas y filosóficas, lo que, ciertamente, enriquece el multifacético movimiento espírita mundial.
Ricardo de Morais Nunes
Presidente de CEPABrasil y Miembro del Departamento de Investigación y Producción de Contenido de CEPA (Colección Librepensamiento).
El espiritismo, como filosofía integral que busca comprender el ser en su totalidad, puede ser dividido, al menos, en cinco campos temáticos fundamentales.
EL CAMPO FENOMÉNICO
El espiritismo resalta una variedad de fenómenos de la naturaleza que siempre han sido relegados al dominio de lo sobrenatural, el misterio o la imaginación. Allan Kardec, en Francia, y también los estudiosos del moderno espiritualismo anglosajón del siglo XIX y principios del siglo XX, desempeñaron un papel importante al dar a estos fenómenos el carácter de objeto de estudio.
Esta contribución al estudio de los fenómenos aún ha sido subestimada en la contemporaneidad por la mayoría de los hombres y mujeres de ciencia, quienes todavía no han logrado desprenderse del prejuicio materialista en relación con este tema o simplemente desconocen este importante momento histórico de investigaciones sobre la temática del espíritu.
LA COSMOVISIÓN
A partir del diálogo crítico y autónomo de Kardec con los Espíritus, surge una cosmovisión del mundo, una filosofía, que busca comprender racionalmente el ser, sus causas primeras y últimas, los elementos del universo, sus leyes, el significado de los seres vivos en general y de los seres humanos en particular, su destino espiritual, entre una infinidad de temas. Nace una filosofía que pretende dar cuenta de la totalidad del ser.
Es curioso observar que cuando nace el espiritismo, los vientos de la filosofía estaban a punto de comenzar a soplar hacia la posmodernidad. La posmodernidad criticará fuertemente las filosofías que buscan comprender la totalidad del ser. Hay estudiosos que afirman, por esta razón, que Kardec sería una especie de "iluminista tardío".
LA REFLEXIÓN ÉTICA
Sin lugar a duda, el espiritismo posee una dimensión ética. La perspectiva del mundo ofrecida por el espiritismo motiva al ser humano a transformar su comportamiento hacia los valores más nobles, como el amor, la compasión, la honestidad, el perdón, la sabiduría, en fin, estos y otros valores que hacen la vida humana más digna y feliz.
En el campo ético, el espiritismo propone la idea de leyes morales, siendo la moral de Jesús de Nazaret una especie de síntesis de las grandes virtudes éticas.
En este sentido, el espiritismo no es una filosofía meramente especulativa, sino dirigida a la praxis en el mundo. El espiritismo considera que hombres y mujeres deben aprender a vivir de la manera más armónica posible y que son responsables de todo el bien y el mal que crean en estas relaciones intersubjetivas.
LA REFLEXIÓN SOCIAL
El Espíritu encarnado, por naturaleza, vive con otros, por lo tanto, vive en sociedad. Del mismo modo que la comunicación es inherente al ser humano, la sociabilidad también lo es. El espiritismo propone no solo el desarrollo del individuo, sino también de las sociedades humanas, que deben avanzar hacia estadios cada vez más avanzados desde el punto de vista de la dignidad humana y el bien común.
La idea de la "reforma íntima", tradicional en el movimiento espírita brasileño, no expresa de manera precisa la visión espírita sobre el problema. En la mejor perspectiva espírita, no se trata solo del perfeccionamiento personal, íntimo y aislado del ser humano, sino que el Espíritu encarnado debe contribuir al desarrollo de su grupo social, a partir de sus talentos específicos que deben ser ejercidos en sociedad.
LA METAFÍSICA
El espiritualismo espírita innova a partir de la investigación empírica sobre el asunto del espíritu. En realidad, el espiritismo propone un enfoque nuevo sobre el tema de la supervivencia del alma, que ya no se limitaría solo a la fe o al razonamiento, sino a la observación e incluso experimentación de los hechos empíricos de la mediumnidad.
Sin embargo, el espiritismo también postula tesis sobre las causas primeras y últimas de la realidad, propias de la reflexión metafísica tradicional. Además, el espiritismo reflexiona sobre la información que los Espíritus traen del mundo espiritual. Información que solo pueden proporcionar los Espíritus desencarnados.
CONCLUSIÓN
Es posible afirmar, finalmente, que el espiritismo rescata un pensamiento sobre la totalidad, en el estilo de la filosofía clásica, pero en lo que respecta a su principal objeto de estudio, la supervivencia del alma y su posibilidad de comunicación con el mundo terrenal utiliza los métodos científicos típicos de la modernidad. Por lo tanto, el espiritismo nace como doctrina filosófica y método de investigación, inaugurando una nueva propuesta en el campo del espiritualismo.